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Un altra vita

By on 24/01/2022

Nel mezzo del mondo tecnico, dove escludersi è diventato impossibile, non sono rimaste che poche alternative. Se sentiamo di non voler sacrificare la nostra vita all’arrendevolezza del presente come all’impulso distruttivo dell’azione, forse è altrettanto valido ascoltare quello che diceva in un suo manifesto uno scrittore alpigiano, Jean Giono, lettera ai contadini sulla povertà e la pace, 1938.

 

 

 

Rifiutare la litania della macchina, praticare la via della lentezza, sperimentare nuove e vecchie modalità.

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Resistere

By on 25/04/2020

Resistere per non perire, Resistere per Esistere.
Affondare le radici nella propria terra, amarla.
Amare il gorgoglìo di un ruscello di montagna, il canto della cincia, il profumo del miele selvatico.
Opporsi all’ondata travolgente del falso progresso.
Arrestare l’ossessiva ricerca del profitto.
Frenare la rovinosa corsa verso il baratro.
Uscire dalla spirale malata e necrofila del potere
che domina, dispone, manipola, controlla, taglia, brucia, sfrutta, piega, schiaccia, distrugge.
Scegliere la vita, non la morte.
Parteggiare.
Scegliere la gallina di domani, non l’uovo di oggi:
che viva in un mondo sano, non sanificato.
Un mondo genuino e giusto.
Che sia libera. Di nutrirsi, dormire, accoppiarsi.
E crescere figli sani e giusti in un prato verde di un pianeta verde,
non “Green”.
Resistere per combattere i nemici della diversità e del pluralismo
che vogliono dividerci ed eliminare questa moltitudine.
Per tornare ad essere Uno.

 

 

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Autopsia rivoluzionaria

By on 25/04/2020

“Viva l’Italia! Che fu libera, dal cattivo seme del totalitarismo, verso un divenire radioso all’insegna della libertà e dell’uguaglianza!”
25 Aprile, la giornata che per unx è una bandiera verde bianco rossa che sventola sui palazzi dei collegi democratici, per atrx una pregna commemorazione. Nel primo caso una burla, nel secondo un feticcio. La liberazione per questx ultimx rappresenterebbe la fine della lotta contro il nazifascismo, intrisa delle mille vicende umane che l’hanno attraversata. Se i primi la rileggono da un punto di vista patriottico riducendo la lotta popolare al sollevarsi di un’identità nazionale-democratica che ha portato a riaffermarsi nei “valori” della costituzione, riassumendo le tantissime direzioni delle diverse lotte partigiane, da quelle cattoliche a quelle leniniste, ignorando e letteralmente confinando quelle che, anarchiche, non si rifecero a nessun coordinamento e nemmeno mai si fermarono (lungi dal riconoscere alcuna liberazione sotto le insigne del tricolore levato dalla borghesia), per i secondi la liberazione è continuamente un processo mai concluso e sempre vivo nei cuori e nelle coscienze. Pronto allora a vedersi risorgere, in futuro, contro l’incombere dell’oppressione. Ma dato che la lotta è -anche da questo punto- viva, nei cantieri dell’alta val di susa e dietro alle barricate di ogni confine, e l’oppressione presente, quando arriverà il momento di levare le teste? Speriamo molto presto, magari prima di farsi sottoporre ad analisi sanguigne estemporanee e convalidati di microchip per autocertificazioni digitali, e via dicendo. Praticamente prima di sottoporsi all’ultimo dei tasselli del cyborg. Ma come Pandora la speranza è l’ultima ad uscire dal vaso, non prima quindi della dignità, e neanche dell’umanità, e chissà mai che ce ne faremo quando anche la realtà di fuori sarà completamente disumanizzata.
No, non coviamo speranza per un divenire collettivo rimandato a insorgenze future, come fa chi con la fede spera nell’aldilà rimandando a domani quello che non può avere oggi. Buttiamo via i feticci.
Non separiamo la cosiddetta militanza – relegata a baldanzosi ritrovi se non a sagre della bandiera rossa- dalla sfera privata, nel rimando a scenari immaginari nei quali proiettare le nostre illusioni. Cioè non suddividiamo l’esistenza integra. Lasciamo piuttosto ad ogni sorta di speranza il proprio posto nel cuore senza farne una strategia d’azione e diamoci piuttosto obbiettivi concreti invece di alimentare aspettative illusorie per crogiolarsi nel desiderio dell’assalto al palazzo. Prendiamo atto che la rivoluzione tentata non tornerà se non con forme assolutamente imprevedibili: piuttosto lasciamo che sia il caos delle passioni individuali a dettarne le forme. Come del resto fu prima del 25 aprile: furono le necessità a generare il caos e non la coscienza politica.
Per un’anarchia vissuta.

 

<< Compiere la propria rivoluzione individuale, vuol dire sbarazzarsi il più e meglio possibile delle influenze che pesano sul proprio io e rivelarsi così a sé stessx; vuol dire, una volta liberatisi dal giogo delle influenze ereditarie, dell’educazione e delle tradizioni sociali, o in ogni caso dopo avervi lottato contro, essersi fatta, forgiata una concezione personale della vita; vuol dire ancora possedere la piena coscienza delle proprie passioni, dei propri slanci – non rinunciarvi, ben inteso – e, forte di questa conoscenza, della padronanza di sé in essa implicita, essere dispostx, preparatx per tutte le avventure, per tutte le esperienze alle quali trascinano ed incitano le circostanze dell’esistenza quotidiana. Vuol dire, infine, usare della propria forza di volontà, del proprio determinismo particolare e spiccato, per reagire sopra e contro l’usurpazione, la sopraffazione del non-io sull’io, dell’esteriore sulla propria sfera intima. E’ in questo che consiste la “rivoluzione individuale” e non in altra cosa>>

 

E.Armand, “Vivere l’Anarchia”

 

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25 Aprile 2020

By on 25/04/2020

La giornata del 25 Aprile, l’idea di Libertà e di Liberazione sono sempre stati un cardine e un punto di riferimento dell’attività di partecipazione attiva. Questo coinvolgimento si è tramutato in impegno che 2 anni fa è in parte confluito in progetto più ampio, la Rete 25 Aprile Sempre Garda e Valsabbia che seppur in divenire ha portato l’anno scorso ad organizzare 4 eventi sulla sponda del bresciana e trentina del lago di Garda, da Arco a Desenzano. Noi, come gruppo di amici e amiche dell’alta Valle sabbia e Valle del Chiese, abbiamo partecipato a quello di Toscolano e nel discorso che abbiamo preparato abbiamo voluto ricordare e parlare di chi, secondo noi, oggi porta avanti i valori di solidarietà, umanità e desiderio di libertà, gli stessi che hanno contraddistinto la Resistenza.

Abbiamo parlato di chi oggi con azioni dirette si oppone alla devastazione e al saccheggio dei nostri territori, contro le grandi opere o contro chi sta rubando il nostro futuro come la presenza delle forze armate che stanno inquinando la vita economica con l’industria della morte e ora anche le università, con la formazione dei loro quadri dirigenti. Abbiamo parlato di chi mette in pericolo la propria libertà aiutando delle persone ad attraversare quelle linee immaginarie chiamate confini, chi aiuta i migranti e attraversare la milky way e di chi ha messo e mette in pericolo la propria vita andando a sostenere le lotte di libertà di altri popoli.

E quel discorso terminava con un ricordo ai partigiani di oggi, con l’estratto della toccante lettera testamento di Lorenzo Orsetti, partigiano anarchico e internazionalista fiorentino ucciso dall’Isis in Siria.

E in perfetta continuità con quel discorso oggi il primo pensiero va a loro, ai compagni e alle compagne che in prima persona hanno sostenuto la causa curda. In un mondo per certi versi estremamente ingiusto nei confronti dell’ambiente, delle donne e delle minoranze qualsiasi esse siano, portare avanti la causa ambientalista, antisessista e con una visione per certi versi libertaria è davvero rivoluzionario. Ed oggi queste persone sono state oggetto dell’ennesimo provvedimento repressivo, la sorveglianza speciale. Provvedimento che, come la diffida, l’isolamento carcerario e il daspo urbano, viene direttamente dal codice Rocco approvato nel 1930, in pieno ventennio fascista e inserito perfettamente nell’assetto democratico delle istituzioni.

Il primo pensiero va a loro perché pensare che il processo di liberazione sia finito il 25 Aprile 1945 è davvero fuorviante e loro sono un esempio lampante di questa cosa.

In tempi di reclusione domestica stiamo provando cosa possa significare la privazione delle libertà più o meno garantite dalla costituzione ma senza volere soffermarsi su questo aspetto, questa situazione di reclusione ci fa capire come le dinamiche che regolano le nostre vite non siano più nazionali ma internazionali e come la solidarietà debba essere elemento fondante del nostro vivere comune e debba farci riscoprire un’identità più che mai ultra nazionale.

Sono due i sostantivi che voglio considerare come parole chiave di questa riflessione.

Solidarietà e internazionalità.

L’essere internazionali oggi significa ribaltare anche le dinamiche di lotta su quella dimensione. E l’esempio ci arriva anche dalla Resistenza. Il motto dei primi resistenti ai fascismi, ossia dei volontari internazionalisti in Spagna era “Oggi in Spagna, domani in Italia” a significare che la lotta per la liberazione già allora aveva assunto un respiro ampio che travalicava i confini nazionali e regionali.

E consapevoli che probabilmente questo ampio respiro internazionale fosse proprio solo di una parte piccola del grande ventaglio dei protagonisti della Resistenza italiana e chiaramente anche di quelli dei nostri paesi rende chiaro quanto oggi sia importante abbattere le barriere nazionali.

Oggi le dinamiche di lotta sono internazionali, dall’Egitto alla Turchia, dal Cile del popolo dei Mapuche alle rivendicazioni dei nativi e dei neri nordamericani, la solidarietà è il vero motore che ci deve aggregare e che da forza a quelle idee. Esempio sono le grandi opere che travalicano i confini nazionali e la loro nefasta ricaduta è presente in tutti i paesi che attraversano.

La solidarietà non ha confini e non ha colore nemmeno tricolori. Gli stessi come abbiamo visto spuntare come funghi negli ultimi tempi. Perché purtroppo anche il tricolore è simbolo divisivo, sotto l’idea dell’unità nazionale, della difesa dei confini e sono state compiute e vengono compiute le peggiori violenze e sopraffazioni (i lager in Libia del precedente governo e del ministro del’interno Minniti sono un esempio lampante) e conosciamo i risultati della solidarietà “parziale”, rivolta solo ad una parte precisa di popolazione.

La solidarietà del ventennio ce l’ha insegnato, prima era rivolta solo agli italiani, poi solo a quelli “amici” del regime, poi a quelli si omologavano e pian piano quella finta solidarietà si è trasformata in ciò che è: un cancro che divide le genti.

Forse oggi parlare di patria o di tricolore è ridurre di valore questa festa, perché oggi sappiamo che la liberazione c’è se è collettiva, non può più considerarsi continentale, nazionale, regionale, bresciana o trentina, c’è se è internazionale. O siamo liberi tutti o nessuno davvero lo è. E l’enfasi posta sul tricolore e sulla patria dalla retorica dei vari nazionalisti e sovranisti, siano essi di destra che di sinistra, oltre al fine riscrivere la storia è collegata anche con la visione parziale della solidarietà, che nel loro caso è funzionale al mantenimento dello status quo al comando. Perché non è come nazione che usciremo dai problemi o otterremo la libertà ma è come umanità.

E l’attacco che è in corso alla solidarietà è continuo e costante, l’abbiamo visto anche durante questi giorni di pandemia in cui le istituzioni hanno spesso favorito e incentivato la delazione rispetto a comportamenti il cui giudizio di pericolosità è stato privo di fondamento e chiaramente alimentato dal sospetto. Tipico atteggiamento volto a dividere le genti non a creare consapevolezza o corresponsabilità e nemmeno ad unirle.

Ma parallelamente, in questi giorni, abbiamo assistito ad un fiorire di solidarietà dal basso, attiva e diretta, verso chi, indipendentemente dal colore della pelle, religione, censo o dal luogo fisico in cui si trova, ha auto bisogno di aiuto. Perché, in fondo, il mondo è oggi come allora diviso tra oppressi e oppressori. Tra chi chiede pane e riceve piombo.

Solidarietà e internazionalità sono due elementi essenziali non ascrivibile a un sentimento nazionale ma di rivalsa dell’intera umanità e sono una strada per raggiungere l’utopia massima: la Libertà.

Strada che ha trovato un momento di svolta e di gioia il 25 Aprile di 75 anni fa e che la ritrova oggi, con la consapevolezza che quel sentiero lo dobbiamo percorrere e attraversare assieme e che quel sentiero sarà lungo e tortuoso, che va dalle montagne brulle del Curdistan, prosegue nelle praterie cilene, nei terreni agricoli devastati dal Tav, nei luoghi di lavoro, che entra nelle celle delle carceri ma che parte sempre dallo stesso luogo: dal nostro cuore.

Perché è dal quel luogo misterioso che nasce la nostra Libertà.

Dal libro 1984:

“Avrebbero potuto analizzare e mettere su carta, nei minimi particolari, tutto quello che s’era fatto, s’era detto e s’era pensato; ma l’intimità del cuore, il cui lavoro è in gran parte un mistero anche per chi lo possiede, restava imprendibile”.

 

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Partigiani

By on 24/04/2020

La storia della resistenza è fatta di piccole storie di resistenza, uomini e donne che ebbero diversi motivi per trovarsi in una scelta di ribellione. Uomini e donne che andarono in montagna perché era l’unica via per fuggire da un dominio che avanzava imponendo sottomissione e miseria. Contadini e montanari non avevano chissà quale idea politica o fede ideologica, ma si trovarono di fronte alla possibilità a senso unico di tacere e collaborare con il regime. Molti giovani si diedero alla macchia perché chiamati all’arruolamento e trovarono sui monti la ragione di lottare per la libertà. Alcuni scelsero di salire e “unirsi ai partigiani”, altri lo fecero a modo proprio. Altri già coscientemente anarchici. Certamente ci furono esempi di donne combattenti e molte altre che fecero da intermediarie, fornendo il supporto fondamentale. Le ragioni furono diverse. Prima di tutto il ruolo fisico della montagna come territorio ostile e non domo alla dominazione. Le ragioni per cui la lotta ebbe questa attrazione si trovano anche nel ruolo simbolico della montagna, percepita come madre, simbolo di un ritorno alla natura e alla terra, richiamo della forza animale e selvaggia. Punto d’incontro di diversi significati pagani, atavicamente legati alle radici culturali della gente alpina nel valore della terra. Per molte donne questo richiamo poteva rappresentare qualcosa di innato: l’attività clandestina era supporto molto femminile da non confondere con debole o inferiore: donne che portarono in salvo feriti caricandoseli in spalla, trasportarono messaggi e munizioni o viveri, occultarono segreti oltre la tortura e la morte. Al contrario per la cultura alpina pre-cristiana la donna è la madre, la terra, origine e rifugio al tempo stesso, forza e saggezza. La montagna ben prima dei partigiani fu da sempre – e ancora è – rifugio di streghe, ribelli e refrattari.
Oggi che un sistema totalitario apparentemente in camice bianco piuttosto che in divisa – solo uno scambio di facciata – pretende collaborazione tecnologica dai governati, facendo intravedere non troppo futuri scenari di controlli sanitari a tampone o tracciamento costante tramite applicazioni smartphone e acquiescenza totale, chissà che andare in montagna tornerà ad essere la necessità?

 

 

 

 

 

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Disinfestazione

By on 28/03/2020

S a n i f i c a z i o n e..  Analogamente: rendere sano. In questo si traduce la mobilitazione di mezzi iniziata a macchia d’olio, proprio come un virus in tutte le città per spruzzare igienizzanti – varechina diluita, stesso prodotto della famosa amuchina e della candeggina e gli altri nomi dei vari soluti di ipoclorito di sodio – per le strade e ovunque sia stato deciso dai vertici politico-sanitari.  Veicoli militari rivestiti di altre uniformi a cui non è automatico associare armi e potenzialità di offesa.  Camici bianchi a cui hanno insegnato attribuire ottemperanza piuttosto che dei sani dubbi dettati dalla facoltà di sapere. Il dominio scientifico non chiede permesso e agisce smuovendo quantità e risorse nella maniera in cui tutto è immediatamente e incontrovertibilmente pianificato, e a nulla serve il benestare di chiunque ne debba subire le conseguenze.

Ideologicamente il sostegno – perlomeno legale – a questo tipo di operazioni trova radice nell’alterazione moderna del concetto di sanità, di salute e pulizia. Cosa se non una logica scientifica totalmente deviata e asservita può condurre a identificare questi significati nella ricerca della sterilità di ogni superficie e ogni contatto? Concetto opposto alla vita, che è proliferazione di batteri, microorganismi in brulicante collaborazione, ricchezza e diversità, la distorta rappresentazione odierna si rifà a un immagine in cui ogni cosa è ridotta al principio chimico-fisiologico che ne identifica l’utilità. Ad esempio, come probabilmente intende spiegare Ivan Illich nel suo saggio “H2O, e le acque dell’oblio”, l’acqua ha assunto nella storia misteri e significati attribuiti in epoche, luoghi e religioni, prima di arrivare ad essere identificata nella formula chimica di una sua sola mille-millesima componente. Non per misticismo ma lo stesso è per la pelle, per l’intestino, i capelli, la terra, il pane e la natura: germi, un infinità quantità di germi e esserini che compongono quello che chiamiamo mondo. E’ la natura che così è e ogni cosa che l’uomo le fa tenderà sempre all’equilibrio. Dai diamanti non nasce niente, dal letame nascono i fior…

Politicamente, concretamente, nessuno ha deciso o è stato interpellato tranne chi si è spartito gli affaracci e le accomodazioni burocratiche di queste faccende. Sul paesano come sul cittadino incombono i procedimenti contornati da spiegazioni sui giornali, approfondimenti televisivi e opinionisti. Ma il danno è fatto.

E a produrli, questi diserbanti insetticidi pesticidi detergenti sbiancanti edulcoranti, i noti giganti del chimico-farmaceutico che sperimentano con guerre e animali e finiscono con l’operare negli scaffali dei reparti igiene dei supermercati. Insomma interessi da accomodare, operazioni politiche da aggiungere al calderone dell’emergenzialità e delle rassicurazioni per giustificare l’assurdo: lavorare e mandare avanti la macchina nella delega che qualcuno prima o poi risolva.


Tossite miei cari…

 

[28.03.2020]

 

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Dietro il sipario

By on 25/03/2020

Eccoci! Militari in dispiegamento, sistemi di controllo urbano integrati e tramite smartphone, droni in volo in cerca di anomalie nella perfezione tecnocratica: futuro distopico? No, realtà.

A dimostrazione di due cose principali: che non importa credere di abitare lontano dalle fonti dell’innovazione per pensare di poter respirare ancora un po’ di sana aria, e che, altro motivo per cui bisogna saper guardare lungo, i funzionamenti dello sviluppo sono frutto di forze convergenti e perciò tendono a una direzione. Questa direzione bisogna saper cogliere e anticipare attraverso il pensiero e l’osservazione, il ragionamento e il confronto, per capire come e in che senso agire, e in questo sta il pensiero-azione che caratterizza una libertà autentica.

Perciò, avevamo capito già da tempo in quale direzione fossero puntate le intenzioni del potere tecno-totalitario, con le sue forze propulsive cioè il capitale da manovrare e alimentare come un mostro divoratore e la tecnica, il controllo fine a sé stesso, che vestito di scienza sempre più pre-tende i suoi tentacoli di dominio verso ogni essere vivente. E’ all’interno di questo processo che si collocano gli Stati e tutte le altre forme di autorità necessarie al sostentamento del moloch distruttore.

Non finisce. Capirne i principi significa capire che non sarà nessuna ragione a mettere questo sistema su una via più ecologica o meno invasiva. Non sono stati i segnali di insopportazione da ogni angolo della Terra, non è l’accrescere di ogni forma di insanità tumorale dovuta al condurre vite sempre più alienate e artefatte, non sono i morti di tutte le guerre portate avanti lontano dalle città più green e pulite.

Non sarà ora che un virus, forse sfuggito dal controllo, mette a repentaglio il sistema sanitario per via di un organismo o particella o come lo si voglia chiamare non conosciuta (- non controllata-) dai microscopi, che questo sistema cambierà veramente qualcosa in un senso diverso da quello che lo contraddistingue.

Tale è il principio scientifico complice della volontà di dominazione, del poter plasmare ogni essere vivente e ogni cosa, che l’unica volontà “sanitaria” che i governi vogliono mettere in atto ora in questo clima di repressione totale, è proprio il controllo globale: tutte le popolazioni-nazioni unite, come recita la propaganda dei media (insieme ce la faremo, stiamo a casa, etc). Unite sotto il controllo di un organismo tecnico-automatizzato-canalizzato con spiragli sempre più stretti che aspira a governare se stesso. Le leggi sono incastrate chiaramente in maniera talmente perfetta che anche la negazione di ogni libertà naturale – prima di ogni idea di stato/ rappresentazione simbolica – sia giustificata nel rispetto delle “libertà costituzionali” che dovrebbero definire teoricamente i diritti essenziali. E quelle scientifiche, talmente astratte da rendere più sicuro lavorare in fabbrica in un ambiente spruzzato di disinfettanti biocidi piuttosto che farsi una passeggiata con unx amicx – altra cosa che non prende in causa nessuno e si fonda su una libertà negata dalla violenza statale, nuovamente. Ma non andiamo troppo in là.

Le misure di controllo estese e giustificate -guai a sollevare dubbi- hanno contemporaneamente sia la ragione di chiudere le porte ad un virus fuori controllo, sia quella intrinseca della direzione di cui sopra, ovvero sono determinate da un processo di strutturazione tecnocratica-informatica del sistema capitalista. Vale a dire che siamo di fronte ad una accelerazione del processo di integrazione tecnologica e di transizione dal mondo fisico a quello digitale e della vita online. Per esempio la dissoluzione del piccolo artigianato, piccoli negozi etc verso un controllo del commercio totalmente in mano ai colossi amazon e affini. In maniera più incisiva l’assorbimento online di tutta la burocrazia e le funzioni sociali, nell’interconnessione dell’individuo da identità a lavoro, conto in banca, carte di credito, occupazione, tasse e consumi, proprietà, e nella riduzione a queste. Che il virus abbia reale pericolosità o meno, quale miglior occasione per somministrare il vaccino dell’isolamento ad un substrato di perfetta obbedienza.

Dato che confindustria in ogni caso si è detta non ancora pronta ad abdicare alla produzione, e nonostante le ambizioni green di chi davanti, i fumi delle aziende continuano ad aleggiare e il via vai non si ferma (i camion viaggiano ancora più veloce sulle strade semivuote), sicuramente da una parte i problemi economici non riguardano solo i piccoli ma anche una buona fetta industriale. Se allora l’intenzione finale di questa emergenza non fosse quella di un vaccino di gregge (non essendo in teoria nemmeno possibile ottenere immunità ad un influenza) per risolvere la questione, mentre si ristruttura una parte consistente del sistema produttivo e di comunicazione-configurazione sociale, la cosa potrebbe finire in una lieta e graduale dimenticanza. Dai media potrebbero iniziare a piovere notizie più positive, un clima di rasserenamento riporterebbe piano piano la situazione ad una docile normalità.

 

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Lupo e Ruralità, Oltre Il Dogmatismo.

By on 19/03/2020

Il lupo è arrivato ovunque in quanto c’è abbondanza di cibo allo “stato naturale” ossia il cinghiale di cui predilige i cuccioli. Che sia stato importato è una bufala, a differenza dell’orso in Trentino. Arrivato in un posto nuovo, trova prede più facili, come le bestie allevate e se non viene quindi limitato con sistemi difensivi si specializza su queste, meno dispendiose di energia. Quando poi gli risulta impossibile per l aumento di sistemi difensivi umani torna a cibarsi di selvaggina e trasmette alla prole la predilezione per queste.

Ma come mai si è diffuso così tanto in questi ultimi quindici anni? Ricordiamo anni fa l’ignoranza indiscriminata di certi cacciatori che hanno diffuso una vera pestilenza per gli alpeggi. Le prede tipiche dei lupi appunto, i cinghiali. Cinghiali imbastarditi col maiale ungherese in modo che possa dare alla luce invece che meno di una manciata di cuccioli l’anno, una dozzina due volte l’anno!!! Tutto per bramosia da “schioppo” classico di chi non vede più in la dei suoi interessi.

A seguito di anni di pascoli ribaltati, distrutti e campi rovinati (un flagello) è arrivato il lupo, che non è una coincidenza. La natura, tende sempre al riequilibrio.

SULLE FOTO SENSAZIONALISTICHE

Per inciso mi stanno proprio sul cazzo quei post sensazionalisti sul lupo in cui si vedono carcasse sbranate (povere bestie) sarebbe come se chi difende il lupo mettessero le foto di capretti sgozzati. Cittadini incarogniti col lupo, siete uguali a quelli che criticate! Sfogando istinti sadici su una bestia solo perché vive in competizione con l uomo, non siete certo migliori di chi lo difende a spada tratta. Se carcasse di lupo con segni di violenza gratuita ecc… vi fan godere fate pena!

Invece chi le bestie le conosce… certo si può dire che un lavoro fatto bene l’animale soffre meno che predato. Vero, ma lo sapete bene che c’è gente che macella da criminale, e tra questo c’è anche chi fa il moralista sulla sofferenza subita dalle prede del lupo.

Quindi ‘ste foto di animali mangiati per dimostrare che il lupo è cattivo sono un po’ ipocrite.

APPUNTO SUL TERRITORIO

L uomo che vive un territorio lo deve gestire in maniera rispettosa, non come albergatori, industriali, impiantisti e mercanti del turismo (piaga delle vallate). Ossia dev’essere capace di mettere prima del guadagno (ma non dico della sopravvivenza) l’equilibrio dell’ambiente e con esso della propria comunità, modificando per migliorare, mantenere ma non distruggere questo rapporto. Capace di essere dinamico col territorio ed emancipato più possibile anche dai contributi.

IL LUPO

Sicuramente il lupo può creare condizione di ulteriore dipendenza dai contributi per chi vive di auto sussistenza, mina quindi una di quelle ultime autonomie che certa gente mantiene a fatica in montagna.  Ma la montagna è la signora e nessuno è suo padrone. Bisogna imparare a convivere con forze avverse. Con l intelligenza e la capacità di ragionamento perché la chiusura dogmatica porta ad affrontare male le situazioni e contornarsi di imbecilli. Un agricoltore rurale deve aver la possibilità di difendersi, di sparare anche a una specie protetta quando viene aggredito per difendere la sua auto sussistenza ed autonomia, e su questo non c’è ombra di dubbio. È giusto. Ma pensare che i problemi derivino esclusivamente dalla questione lupo è limitante sterile e incapace di dare aria buona alla brace di un futuro di resistenza e nuova ruralità.

Come chi segue certi politici ora di destra o sinistra nel loro squallido teatrino, quando non ci sarà più il lupo troverà un altro capro espiatorio futile, tipo i migranti, per allontanare il problema dalla questione reale. Autonomia che manca, burocrazia invasiva, comunità disgregate in cui l’unico legame viene ad essere l’odio comune: al lupo al lupo.

 

 

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La Salute al tempo del Virus.

By on 19/03/2020

Ma come, ora lo stato e tutti si preoccupano della tua salute? Se invece muori di stress, di una vita alienante in perenne corsa, o ti suicidi per i debiti, o muori di inquinamento,non fa testo? O se cerchi di staccarti da questo sistema di crescita infinita, proprio per la tua salute fisica e mentale, devi essere represso ? Quando ti spremono fino all’osso perché devi produrre e consumare, non pensano alla tua salute? E quando ti sfrattano lasciandoti per strada? O se una casa non la hai? O ti dicono che puoi essere povero solo con le elemosine statali e guai se ti autoorganizzi? Quando ci sta da spremere ogni risorsa, avvelenare il pianeta ed ogni essere che ci abita per profitto, alla salute della Terra ci pensano? ci vuol poco a capire che a chiunque detenga il potere, della nostra salute,fisica e soprattutto spirituale, al di là di queste misure, non importa nulla. Sarebbe bello che accendessimo il cervello allargando la visione e riflettessimo anche su tutto questo, sui nostri stili di vita,su ciò che realmente è essenziale. Con empatia. Invece di cedere a questa ipocrisia nazionalista collettiva, e ad ergerci a sceriffi del prossimo.

 


Fabrizio Sulli

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Antidoto

By on 15/03/2020

Può sembrare irrispettoso e insolente muovere in questo momento critiche che vadano al di là (-o meglio- dietro?) all’immediato problema virus. Ma del resto è proprio per rompere questa psicosi collettiva nell’ordine della responsabilità che come individui ci dissociamo e manteniamo la lucidità di ragionare, insieme con la coscienza di scegliere cosa e come agire. E’ essenziale e di urgenza fondamentale.
Per la neolingua (Orwell, 1984) del Potere¹ il termine responsabilità equivale senza fronzoli ad obbedienza. Nell’unico binario del consensuale, dell’autorizzato, porsi dubbi è un atto folle e sconsiderato, ribelle a tutti i costi. Nel sovrabbondanza delle informazioni, nella ridondanza 24 ore su 24 delle notizie bombardate dai media, tv, radio, giornali, social, ripetitori e gente che ne fa le veci sui posti di lavoro, è gara a chi meglio informato, gara a chi meglio obbedisce. Ma quando i discorsi passano sul piano dell’opinione pubblica, è purtroppo sempre vero che sono già stati decisi. Allo stesso modo per cui, ora che siamo tuttx chiusi in casa (sempre per chi ce l’ha), è futile decidere se è giusto o no che la scuola passi su un piano virtuale e che conseguenze possa avere questo allontanamento sulle relazioni sociali: è troppo tardi.
Del resto per la cultura scientista che regge la struttura tecnocratica² (governata dal potere tecnico) della civiltà globalizzata, la vita è una grandezza misurabile, come qualsiasi cosa esistente. Per il l’idea del sistema scientifico tutto è riducibile all’unità di ciò che la compone, e si identifica con essa, così come banalmente un arancia è vitamina C che lo spazio del telegiornale invita ad assumere in qualità di prevenzione e quindi accorrere a comprare (fuori stagione, dubiteremmo un tempo..): non importa la provenienza, non importa la connessione con l’ambiente nel quale un arancia può o meno maturare in ambiente naturale. Estraniata, così come la scienza fa nel laboratorio, che è il suo ambiente ad hoc. Asettico, sterilizzato, disconnesso. Prodotto di massa di un agricoltura manipolatrice. Fa niente se per crearla, questa arancia, si suppone necessario modificare il clima, modificare un terreno e impiantare sistemi artificiali. Per la scienza il clima tropicale è un valore di temperatura raggiungibile coi macchinari di una serra vetrata.
Per scienza e capitalismo tutto è quantificabile e mercificabile; i due sistemi si integrano nel pretendere di determinare e dominare ogni possibilità di esistenza. Ciò che ne è al di fuori semplicemente non è ammesso. Se camminare presso un sentiero in tuta e abbigliamento ginnico è “una sana passeggiata necessaria alla salute garantita dalla legge”, la cosa cambia se per esempio ho in mano un accetta e sto scegliendo una pianta per lo steccato che mi voglio costruire. L’azione non ha un fine e una durata determinabili dalle logiche del potere. Non è quantificabile, misurabile, vendibile. Non si traduce in numeri nè merce. Non è compresa in un sistema di lavoro. E che motivazione “comprovata” posso dare a questo scrivere? Quale atto può essere circoscritto ad un inizio e una fine prevista da una logica e un sistema che pretende di codificare tutto?
L’essenza stessa della vita per esso non è che l’atto di respirare, che coincide sempre più con il collaborare, sempre più cliccando e partecipando come la formica operaia nell’ordine sociale.
Asserragliati dalla paura, coloro che fondamentalmente non hanno vissuto si rifugiano in ambienti asettici, connessi ai loro dispositivi per restare sintonizzati su decreti e nuove direttive. Uscite limitatissime alle attività funzionali a questo sistema bio-distruttivo: consumare, lavorare per i padroni. Salute, sì, fatta di alienazione. Di fuori la paura del contagio, di ciò che potrebbe mettere fine alle proprie vite consumate nella sopportazione. Pronti ad affidare allo Stato il compito di dare anche ad altrx gli obblighi che essi si sono lasciati imporre. Chiedere la repressione come paga al tributo esistenziale.
E continuando ad osservare la reale entità di questo virus, che sembra comportarsi al pari di un’influenza, emerge una netta discrepanza tra i dati statistici della pericolosità, e i provvedimenti adottati dallo Stato. Se da un lato sembra che, a dispetto di quanto divulgato dai media, la pericolosità effettiva riguardi la fascia d’età avanzata e per giunta per chi è sintomatico/a, dall’altro i provvedimenti repressivi non tengono conto di alcuna differenza, se non quella classista e xenofoba che vige in stato normale. Infatti molti lavori che non hanno potuto esser modificati da forme di smart working sono semplicemente stati sottoposti a provvedimenti di sterilizzazione, igienizzazione e disinfettazione e non solo degli ambienti attraverso le sostanze biocide (che hanno ha che fare con la morte più che con la vita, come il concetto stesso di salute per la cultura scientifica), ma con essi delle relazioni umane, avvelenate dall’apatia e dall’aridità. Per contro, c’è la possibilità di pensare al di fuori dello “scientificamente consentito” e farsi un idea realistica sulla possibilità che questo virus sia un male connesso al degrado ambientale e vitale a cui è giunta la civiltà. Non a caso luoghi come la Cina e la Lombardia rappresentano siti con i livelli di inquinamento più alti, correlati alla densità della popolazione, minore presenza di piante, etc etc. (Dal latino la parola virus significa veleno, e sin dall’antichità certe credenze “non scientifiche” e più empiriche ne vedono un prodotto di scarto del metabolismo nelle condizioni normali di equilibrio. A sostengo, contro alla teoria del virus come “animaletto” assassino, la considerazione per cui il virus a differenza di un batterio è inanimato, acellulare per cui non vivente).
Eccoci da un giorno all’altro nella realtà distopica di gente che accetta senza domandarsi di passeggiare con la mascherina, far la spesa aspettando il proprio turno ad un metro di distanza dall’altro/a, esibire a richiesta di militari armati una tra le giustificazioni concesse per i propri spostamenti.
Eppure, salvo qualche pretesa nelle fabbriche e piagnistei sulle mascherine che il buon governo garantisce si impegnerà a recuperare, in fin dei conti l’idea di restarsene a casa a trastullarsi sul divano accompagnati da netflix non passa così tragicamente. I dispositivi tecnologici e le piattaforme web con i servizi di acquisto e distribuzione online si preoccuperanno di rifornire tutto il necessario, per lo meno nei contesti più urbani: <<pare fatto apposta!?>>
Che sia in atto una trasformazione dal mondo fisico a quello tecnologico, non era una novità. Quello che dicevo a proposito del discorso pubblico? Il trucco è guardare un po’ più in là. Capire le ragioni dietro ai processi e alle innovazioni. Nei paesi che anticipano il progresso tecnologico (Cina, la Svezia per l’Europa, etc.) le nuove ambientazioni contemplano già da tempo le forme che in questo momento ci accingiamo a dover accettare, con o senza l’opinione favorevole (Democrazia?).
Quello che sorprende è – senza cadere in complottismi – la necessità di dover accelerare il processo. La strutturazione del 5G, rete tecnologica di nuova evoluzione che permetterà l’interconnessione pressoché totale individuo-ambiente-sistema, con un potere distruttivo e radioattivo molto più forte del precedente, era già in atto da tempo nel silenzio generalizzato, e come sempre, appunto, quando se ne parlerà sarà troppo tardi. Così come in generale lo spostamento verso la vita online (amazon, carte di acquisto, interconnessioni varie, smartphone oramai praticamente “incorporati“).
Certamente l’emergenza (tenendoci il dubbio che, quanto meno sotto l’aspetto sanitario, di essa si tratti) pone il sistema in condizione di velocizzare ed aggiornarsi alle nuove condizioni vale a dire di: limitatezza dei contatti e dei rapporti interpersonali in generale, xenofobia e individualismo alienato³. Condizioni proprie per lo sviluppo del sistema tecnologico…
Domande terribili che si pongono all’orizzonte distopico ma pericolosamente imminente riguardano la possibilità di futuri obblighi di localizzazione, sparizione del denaro contante (potenzialmente contagioso..) e altri elementi categorici del controllo totale. Del resto è con gli stati di emergenza che in tutta la storia si sono visti inserire provvedimenti di limitazione della libertà che poi non hanno certo lasciato il posto una volta terminato lo stadio: ops, ci siamo abituati!

Se ogni considerazione pare affrettata, la direzione è ancora la stessa. Valgono i moniti di sempre. Pensare come individui. Rompere con la macchina. Non collaborare con il sistema. Scoprire nuovi sentieri e bluffare la paura! A presto!

 

 

 

 

 

 

[14.03.2020]

 

¹ per potere intendo l’interesse al di sopra degli individui. Che consiste tutt’oggi, in linea con le scelte permesse all’interno del consentito, nei fini congeniali al profitto (legato a grandi multinazionali, enti di ricerca, gruppi e lobbies) e al dominio tecnologico. Capitale (profitti economici e monopoli) e sviluppo tecnologico sono interdipendenti e funzionali l’un l’altro al loro rafforzamento.
² intendo la cultura che sottintende il potere. Ogni potere crea e a sua volta è sostenuto da una cultura che è un insieme di credenze, concezioni e idee le quali sono condivise dagli individui che ne fanno parte e ne subiscono per lo più inconsapevolmente le conseguenze. (Può essere utile leggere Focault)
³ in quanto è un individualizzazione che presuppone la totale delega al sistema delle proprie funzioni, possibilità, scelte, responsabilità.

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